论泰国旅游产业

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继拉玛一世之后的拉玛二世，是拉玛一世之子。他进一步整顿佛教组织，剥夺了2500名不法和尚的僧籍，为佛门清扫了门户。同时重修三藏典籍，因拉玛一世时期的钦定本佛经被一些寺庙借去传抄而有丢失，故拉玛二世下令补充修订。这次没有集结高僧，只命人进行增补，称为红墨水本，因每册佛经的封面都是用红墨水写字。另外，对1482年阿瑜陀耶国王戴莱罗迦纳的著作《大皇语》也作了增补，恢复了许多文学方面的内容。拉玛二世本身是诗人，所以他特别重视文学。

拉玛二世还进行了僧伽学制的改革。原先《佛经》的学习分为三级，一般僧人即使全部完成三个级别的学业，也还没能将应该学完的《佛经》全部学完。拉玛二世将《佛经》的学习改为9段，由简而难逐步升段。学习完最初的3段，可获“普连”（学者）的称号。学完第四段，获“普连4段”的称号，一直到学完9段，获“普连9段”的称号。学的时候可以分散在各个寺庙里学，考试的时候，则集中在吗哈达寺或玉佛寺里考试。考试时间不确定，由考试委员会规定。考试的时候由考生当着三四名考试委员会考官的面翻译佛经，由20—30位法师担任证人。假如考生译得顺利，也可以在一天之内通过9段考试。这个规定，鼓励僧侣皓首穷经，钻研学问，跟俗家子弟一样，通过发奋读书，获取功名爵位。

从拉玛二世开始，将佛诞纪念日规定为全国的法定假日。本来泰国早在素可泰王朝时期就已经有纪念佛诞日的风俗，阿瑜陀耶王朝后期因战争曾一度中断。曼谷王朝建立后，拉玛二世重新规定，为了庆祝佛的诞生、得道和涅槃，每年阴历6月的月圆之日，连续3天举行大规模的庆祝活动，称为礼佛节。这项规定一直沿袭至今。

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《泰国通史（珍藏本）》

段立生 著

本书是泰国历史专家段立生先生数十年研究集大成之作。系统地叙述了泰国这个文明古国自古至今的历史：从史前时期、前素可泰王朝时期、素可泰王朝时期、阿瑜陀耶王朝时期、吞武里王朝时期至曼谷王朝的历史，以及自拉玛五世以来泰国融入世界、走向现代化的发展过程。同时，本书注重考察泰国对于中国、印度等外来文化的吸收，从全新的角度论述了泰国这一佛教国家的特色。

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曼谷王朝初期，鉴于吞武里王郑信在处理宗教问题上的教训，在佛教僧王遴选问题上处置不当，没有充分获得佛教界人士的支持，没有把王权与神权有机地结合起来，而最终导致吞武里_只存在了短短15年。所以，曼谷王朝建立后，对宗教特别重视，专门设立国家宗教事务厅，把宗教事务直接纳入_的管辖之内，力图借用宗教的力量来帮助加强封建中央集权的统治。从拉玛一世至拉玛五世，都在佛教问题上作出了不同的建树。这里主要介绍拉玛一世和拉玛二世的相关成就。

拉玛一世登基后不久，接连颁布了7个有关暹罗佛教的法令，对佛教职务级别进行调整，提高佛教僧侣的道德水平，恢复僧侣的权势和威信。1788年，在曼谷召开了由全国著名佛教僧侣参加的会议，由副王（即后来拉玛二世）主持会议，王室的主要成员及佛教界领袖也都出席了会议。当时，暹罗僧侣人数众多，仅曼谷一城就有寺院82座，40万曼谷居民中就有1万名是和尚。拉玛一世对那些不服从国家_领导的寺院和僧侣，采取了严厉的惩罚措施。1801年便取消了128个“道德败坏，形迹恶劣”和尚的僧籍，并罚他们去做苦工。